本文摘要：中国绿色时报12月7日报道有老林业工人告诉我，风中有林即为风景，风中无林皆是风沙。

中国绿色时报12月7日报道有老林业工人告诉我，风中有林即为风景，风中无林皆是风沙。所谓风景，以物而言，即是森林与山川之美也。谁也不会否认，森林是陆上生态的中枢，这里的中枢可以作二解，一是其中心地位，二为其神经广布。以良材美木之高之广，耸立于千山万壑；又以其树叶树冠、蔓延的根须而庇荫万物深入大地，吸收也输送水分，制造氧气并吸附灰尘、二氧化碳。

凡森林茂密处，地必稳固，少有水土流失，且水质上佳。简言之，森林是大地稳固者，是氧气制造者，是水源涵养者，是生物多样性的保有者。江河上游都曾拥有大面积的原始森林，果然是森林需要水，更要者却是森林如同绿色长城一样守卫着一条江河，防风挡沙，涵养水源。

大地稳固即水土保持，中国治理水土流失多少年鲜见成效的弊端是头痛医头，脚疼治脚，失其本源。在中国所有水土流失区域各省市中，江西省延持几十年的山江河工程，有效地遏制了江西大面积的水土流失，其所以成功是找到了水土流失的源头：山上。在山上种草种树难度极大，树木的立地条件极差，但经过万般艰辛，树木成林之后，江河安澜，水土流失得以改观。鄱阳湖超过洞庭湖而成为中国第一大淡水湖，山江河工程功不可没也。

还有一个人治理一个小流域的例子。山西省保德县已去世的张候拉，一辈子吃黑豆，用米、面换苗种树，一辈子治理九塔山水土流失区，穴居10年，人称树疯子、野人。

1981年县林业局干部用5天时间丈量计算：九塔山小流域已成林面积310亩共30万745棵，其中植于流淌泥波的24万棵。九塔沟流向石塘河的水已变清，九塔小流域每年冲进黄河流失的土壤减少了两万吨。到1983年，这位老人一生植树成活者为100万棵。

以上世纪90年代的统计，我国荒漠化土地只占国土面积15.9%，水土流失面积占国土38.2%。治理荒漠化、治理水土流失的不二法门，就是种草种树。

这些年因为三北防护林工程的开展，以及退耕还林、还草，天然林保护的功效，荒漠化的势头得到了初步遏制，森林覆盖率提高了近4个百分点，中国人造林的面积为亚洲人造林的总和等等。这些成就产生于近30多年GDP第一的经济大潮中，可谓来之不易！但还远未达到人与自然的和谐及生态平衡，而且我们必须看到林业的这些进步极其巨大也相当脆弱，时刻为急功近利、金钱第一的社会思潮所冲击，迫切需要更强大的投入与制度保障、全民性的生态教育。

说到森林必说水与土，因其血脉相连也。林与水与土，于人类及万类万物的重要性，则关乎生存家园及能否可持续发展。而水土保持则端赖森林也。但森林又何能一概而论？原始林的生态功能最佳，惜乎所存无几。

次生林、人工混交林次之，单一树种的人造林又次之。森林这一词语包含着复杂的、细密的、甚至是神秘的内涵。有森林，有绿色，可是在有的地域显现的却是绿色掩盖下的生态危机。可见，森林与山川之美的森林，是健康的为自然规律所制约的森林，是适合中国东西南北乡土的森林，是与华夏民族的文化相望相闻、心有戚戚的森林。

我们的文化是农耕文化，而农耕是怎样发生的？著名农业考古学家黄其煦先生认为：农业的契机可能就是在林地边缘杂草中发生的。中国儒家传统文化中的不少经典，中国的汉字，都散发着山林气息，至今鲜活。如个字，半竹也，清段玉裁释名竹曰个，木曰枚。

国学大师饶宗颐先生说：个此一符号，流传最为普遍，汉土南北各地均有之，因而先生称之为汉字树。饶先生所说之个的符号，当是新石器时代，刻画于陶器、玉器上的刻画符号，后见之于殷墟甲骨文。由此引申出的一个联想，便与中华文化之造字大有相关了：我们的先人是在森林竹海中得到启示，而有了个，有了汉字树，汉字树的生息繁衍成就了举世无比、美轮美奂的汉字。

直到今天，汉字的象形之美中，森林与山川仍历历在目。中国儒家文化的核心是仁，仁字何出？康有为于万木草堂课徒时说，中国以桃杏之核名之为仁，何故？核也种也，皮肉在外食之鲜美，核在其内生生不息，仁者生也。

今年春天，凤凰卫视《大地寻梦》摄制组在云南采访陆良八老，八老中的一老在他们种植绿化的花果山上捡松果球，然后告诉我，里面包裹着的就是种子，坚果，其中有仁。陆良八老在喀斯特荒山野岭种树31年，种下的、广布的，其外在形态，树也林地草木也；其内质所含，仁也生息生机也。森林的陆上战略地位，关乎国家民族的兴衰存亡，中国国情的几则数字可以为证：中国是个多山国家，69%的国土为山区，56%的人口生活在山区。中国的林地为43亿亩，耕地是16亿亩。

山穷即民穷，山富乃国富。耸立在地上的是山，耸立在山上的是树，假如森林与山川是凋敝残破的，此一地域乃至族群无疑是丑陋的。

假如中国森林在已有的骄人成绩上有更多的大树、老树，假如中国的江河少一点高坝大库，让江河水自由流动，便是美丽中国的起步。我为之祝祷，并呼告：关注森林，热爱森林，惟森林与山川之美才是中国之美！(生态作家徐刚)。

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