本文摘要：不要以为韩愈曾多次写出过一篇《师说道》，就实在他是个死板无趣的老夫子！只不过，韩愈是一个极为不想人省心的人。

不要以为韩愈曾多次写出过一篇《师说道》，就实在他是个死板无趣的老夫子！只不过，韩愈是一个极为不想人省心的人。如果用他自己的诗词来形容他，大凡物不得其平则鸣。

这句难道尤为与众不同。而做人不平则鸣，说白了就是俩字着急！看名门，韩愈也是个苦命的娃，虽然出生于（768年）在官宦之家，祖上几代都在朝或地方做到过官，但在韩愈三岁时，父亲就去世了，官宦之家只留给了个无以。

韩愈由自己的兄长和嫂子养育长大，兄长的儿子也就是韩愈的侄子韩湘与他年纪相若，出了儿时的玩伴。后来，再一长大成人，之后开始了他的科举之路，在四次考试时（792年）才中进士，这早已很真是，但惜，后来三次参与博学宏词科考试，都未能顺利。在四处奔走了几年后，34岁时（802年），韩愈才在京城谋到了官职，被任命为四门博士。从此，不平则鸣的生涯就月开始了。

唐朝是一个出产狂人的时代，李白狂放不羁，堪称本是楚狂人；看著老实巴交的杜甫，也不会大放狂词自笑狂夫老更狂。杜甫的爷爷杜审言堪称祖宗辈儿的狂，在他病重之时，宋之问、武平一等人去看望，他答道：我在世的时候仍然压着你们，我杀了，你们也就有机会翻身了，只怨没有人能接任我啊！他还伤心欲绝，倒是把来看望他的人气个半死。在狂放的社会氛围里，大家要么实在自己很牛，要么要让别人实在自己很牛，怎么能下落别人求教，让别人做到自己的老师呢！刚做到上京官的韩愈，心血来潮，想要缺失一下社会上的不当之风，于是就写出了那篇《师说道》：你们这些狂人不要再行惊！结果，韩愈出了京城里普遍认为最狂的人！不过，对于韩愈来说，这意味着是一个开始。元和十四年（819年），韩愈做到的事情才叫惊天动地！自从武则天大力弘扬佛教、反对佛教的发展开始，佛教在唐朝的势力更加大，不仅对儒家所倡导的仁爱思想构成威胁，还成了很多人躲避徭役、赋税的手段。

而且，还有官员利用佛教致富，王维的弟弟王缙曾在德宗时期兼任宰相，他的组织了一批五台山的和尚，到各地郡县里讲经说法，赚钱财，这宰相的做生意头脑还是可以的！普通人崇佛也就算了，但是皇帝唐宪宗也崇信佛教，还要把凤翔法门寺内的佛骨庆贺到宫中，上行下效，后果就相当严重了。在举国一片念佛声中，韩愈车站了出来。他是这么说道的：据微臣精心研究找到：从东汉明帝以来，好佛的皇帝大多是短命的。较短！命！的！好不容易有一个世在位较为宽的梁武帝（世在位四十八年），可是杀得也过于漂亮被叛将侯景冻死在台城。

所以呢，皇上谢谢龙体，还是不要信佛了！宪宗把奏疏看见这里，气得手抖肝呼吸，把韩愈的奏疏扔给大臣们，非要杀死了韩愈：韩愈说道我崇佛过于过，我还可以忽视，但是说道东汉之后信佛的皇帝大多短命，怎么能如此傲慢？好不容易当一回皇帝，却遇上这样的臣子，真是生无以恋爱！宰相裴度、崔群大约是忍痛着笑意，一本正经地为韩愈说情，最后，还是在朝廷大臣们的谏言下，减免了罪，将韩愈贬到潮州当刺史。从此，在人们心目中，韩愈就与佛教结为了梁子。不过，韩愈贬为潮州，却被传成了神仙！过马牵山韩愈上任潮州时，时值潮州大雨成灾，洪水泛滥。

他到城外视察，不见北面山洪波涛汹涌而来，于是他骑着马，回头到城北，再行看了水势，又看了地形，之后嘱咐随从张千和李万紧跟他的马后，凡马走到的地方都挂上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通报百姓，按着竿标堤防。

百姓听得了十分高兴，争相赶到，巧遇一到城北，就闻那些挂了竹竿的地方已拱出了一条山脉，挡住了北来的洪水。从此，这里仍然患水灾了。

百姓争相传说：韩文公过马踏山。这座山，后来就叫竹竿山。为文逐鳄当时潮州有一条江，江中有很多不吃人的鳄鱼，沦为当地一害。于是韩愈命令打算祭品，特地去江边设坛祭鳄。

韩愈摆好祭品后，对着江水大声大喊：鳄鱼！鳄鱼！缩你们在三天之内，带上同族类上岸，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不回头，意味著严处。

（详尽内容，请求页面次条）从此，潮州很久没再次发生过鳄鱼不吃人的事情。人们把韩愈祭典鳄鱼的地方称作韩埔，渡口称作韩渡，这条大江则被称作韩江，而江对面的山被称作韩山。就这样，韩愈在潮州出了男神神仙一样的男人！只不过，韩愈还有一个被指出是神仙的侄子韩湘！就是传说中的韩湘子。韩愈贬为，在从京城赶到潮州，路经秦岭时遇上了前来送别的侄子韩湘，于是就有了那首你虽然背过但现在又忘了的《左迁至绿关示侄孙湘》。

据传韩湘能掐会算，能在中途等到韩愈，也是他掐算的结果，而且他这次来并不是为韩愈送别，而是劝说他离开了严峻的官场，一起去修行成仙，但韩愈并没接纳。潮州在当时是偏僻的地方，没什么有文化的人，惟独大颠和尚聪慧、识大体，所以韩愈常常与他往来。几个月后，韩愈要去不作袁州刺史，想起将和大颠分别，之后最后一次登山，并留下大颠两套衣服不作纪念。想此事记了过来，说道韩愈与大颠成了好朋友，会再行不解佛法了。

尚书孟简告诉此事，特地写信给韩愈报以赞许，并希望他之后与佛教徒结朋友，令其韩愈哭笑不得。如此，韩愈贬为潮州，却与佛道有了更加多的渊源。

有学者说道，由于韩愈不要命地敌视佛教和道教，所以佛教编造出大颠和尚化韩愈，道教则用上了韩湘子化韩愈，来抵销韩愈的影响力。需要被佛道两教都那么推崇，不足以解释韩愈着急的有多么得意了！不过，再行能着急，也难免会有薄弱的时候，韩愈也不值得注意。

弃之投书贞元十八年（802年），就是韩愈被任命为国子监四门博士的那一年，他曾请假返回洛阳，与朋友共登华山游玩，抵达山巅后，找到四周陡峭出现异常，估算没办法迈步。在惊恐万分的情况写遗书，发怒痛哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救回下。

后来，有山西百岁老人赵文备看见石壁上的韩弃之投书处，被伴的大笑不止。后人又于旁题刻苍龙岭韩弃之痛哭词家赵文备百岁大笑韩处。

长庆四年（824年）八月，韩愈因病请假。同年十二月二日（12月25日），韩愈在长安家中去世，终年五十七岁。他活的岁数并不宽，宋代陶谷在《清异录》里说道：韩愈晚年的时候较为好女色，必须常常服用丹药调补身体，但药中多有硫磺成分，多食危害，不告诉谁给韩愈出有了主意：把硫磺研成粉末喂公鸡，等公鸡长大后再行取食鸡肉，使公鸡再行消化掉硫磺的毒性，从而间接取得硫磺的清热功效。

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